Friday, November 22, 2013

පකිස්ථානෙට ආයුධ දීලා අපට ගස්සවා ගැනීම

රටක් තුළ මිනිසකු ලෙස උපත ලද පමණින්ම පුරවැසියකු වන්නේ නැත. පැරැුණි සමාජය තුළ පරම්පරාව මුල් කර ගනිමින් කි‍්‍රයාත්මක වූ පුරවැසි බව ලබාදීම 1890දී පිය පරපුරට පවරන්නට සුදු පාලකයෝ නීති සැකසූහ. එනම් එය සරලව පවසන්නේ නම් අලූත උපදින බිළිඳෙකු අප රටේ පුරවැසියකු ලෙස ලියාපදිංචි කිරීමට පිය පෙළපත් නාමය අනිවාර්යය සාධකයක් බවට පත්වීමයි. මෑතකාලීනව සිදුකෙරුණු පුරවැසි පනත තුළ සිදුකෙරුණු සංශෝධන මඟින් පුද්ගල ලියාපදිංචිය උදෙසා මවු පෙළපත භාවිතයට ගැනීමේ හැකියාවද උදාවිය.

පුරවැසියකු ලෙස ලියාපදිංචි වන පුද්ගලයා අප රට තුළ ස්වාධීන පුද්ගලයකු නැතහොත් වැඩිහිටියකු ලෙස පිළිගැනෙනුයේ ලියාපදිංචිය හරහා ඔහුට හිමිවන ජාතික හැඳුනුම්පතත් සමගිනි. පසුගිය කාල සීමාව ජාතික හැඳුම්පතට විශාල වටිනාකමක් මෙන්ම වැදගත්කමක් හිමිවූ කාලසීමාවකි. එයට ප‍්‍රධානම හේතුව බවට පත්වූයේ ජාතික ආරක්ෂාවයි. ජාතික හැඳුනුම්පත ළඟ තබා ගැනීම අනිවාර්යය කරන්නට තරම් එය රටකට ඉතා වැදගත් සාධකයක් බව ඒ හරහාම ගම්‍ය විය. එසේම හැඳුනුම්පත් සම්බන්ධයෙන් අමිහිරි මතකයන් සහිත යුගයක්ද අපේ ඉතිහාසය තුළ ඇත. ඒ 88 - 89 ජවිපෙ භීෂණය තුළ ඔවුන් විසින් පුද්ගල හැඳුනුම්පත් දහස් ගණනින් විනාශ කරනු ලැබීමයි.

අප කතාකරන්නට යන්නේ හැඳුනුම්පතේ ඉතිහාසය පිළිබඳ නොවේ. එහි අද දවස හා ඒ හරහාම නිර්මාණය විය හැකි අඳුරු හෙට දවස පිළිබඳය. 1968 අංක 32 දරන පුද්ගලයන් ලියාපදිංචි කිරීමේ පනත මඟින් කි‍්‍රයාත්මක වන පුද්ගලයන් ලියාපදිංචි කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුවේ අප රට තුළ සිටින සෑම පුද්ගලයකුගේම ජීව දත්ත තැන්පතුවක් පවතී. 1971 ඔක්තෝබර් 01 වැනිදා පිහිටුවන ලද පුද්ගලයන් ලියාපදිංචි කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුව 1972 සිට හැඳුනුම්පත් නිකුත් කිරීම ඇරඹූ අතර එයට ආසන්නතම හේතුව වූයේ 1971 කැරැුල්ලෙන් පසු පුද්ගලයන්හඳුනාගැනීමේ ක‍්‍රමවේදයක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවක් මතුවීමයි. හැත්තෑ දෙක වසරේ සිට මේ දක්වා නිකුත් කර ඇති හැඳුනුම්පත් ප‍්‍රමාණය දෙකෝටි අසූ ලක්ෂයකට ආසන්නය. දළ වශයෙන් වසරකට ලක්ෂ 9/10ක් අතර ප‍්‍රමාණයකට හැඳුනුම්පත් නිකුත් කෙරෙයි. අපට ගස්සවා ගැනීමආයුධ දීලාපකිස්ථානෙට1972 සිට හැඳුනුම්පතේ අලවා තිබූ කළු - සුදු රූපය වෙනුවට වර්ණ රූපයක් එක් කිරීම 2005 වසරේදී සිදු කෙරුණි. වරින් වර සිදුවූ සංශෝධන සහිතව අද දක්වාම ඇත්තේ අපට හුරුපුරුදු අතින් ලියන ලද විස්තර සහිතව ඡුායාරූපයක් ඇලවූ කාඞ්පතකි.

සමාජයීය දියුණුව හා යුගයට ගැළපෙන ලෙස හැඳුනුම්ත් නවීකරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාව මත 2011 වසරේදී ඒ සඳහා අවශ්‍ය නිර්දේශ ඉදිරිපත් කිරීම උදෙසා ජනාධිපති මෙහෙයුම් කමිටුවක්ද පත් කළේය. එහි මූලික පියවරක් ලෙස විද්‍යුත් දත්ත ගබඩාවක් පුද්ගලයන් ලියාපදිංචි කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුව තුළ ස්ථාපිත කිරීමට සැලසුම් කෙරිණි. එහි දෙවැනි අදියර වූයේ නවීන සංකේත, ආරක්ෂක විධි සහිතව සම්පූර්ණ පුද්ගල ජීව දත්ත සහිත ඉලෙක්ට්‍රෝනික හැඳුනුම්පතක් නිකුත් කිරීමයි. මෙම හැඳුනුම්පත මඟින් විශේෂිත පහසුකම් සැලසෙන අතර ඕනෑම රාජ්‍ය හෝ බැංකු වැනි ආයතනයකට පුද්ගලයන්ගේ නිවැරැුදි තොරතුරු ලබාගැනීමේ හැකියාව උදාවෙයි.


මේ වනවිට මතුව ඇති ගැටලූව එය නොවේ. කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ පරිගණක අංශය හා මොරටු සරසවියේ මැදිහත්වීම මත සැලසුම් කෙරුණු මෙම ව්‍යාපෘතියේ දෙවැනි අදියර පාකිස්ථානු රාජ්‍ය අධිකාරියකට පවරා ඇති බවට පාකිස්ථානයේ පළවන ජාතික පුවත්පතක් වන ‘නේෂන්’හි අන්තර්ජාල කලාපය තුළ පළව තිබූ ප‍්‍රවෘත්තියයි. 2013 නොවැම්බර් 09 වැනිදා පළකර තිබූ මෙම ප‍්‍රවෘත්තියට අනුව පාකිස්ථානු ජාතික තොරතුරු හා ලියාපදිංචි කිරීමේ අධිකාරිය :භ්ෘඍ්* ශ‍්‍රී ලංකාවේ පුද්ගල හැඳුනුම්පත් ව්‍යාපෘතිය හිමිකරගෙන ඇත. මෙම ව්‍යාපෘතිය තුළ පුරවැසි දත්ත එකතු කිරීම, දත්ත සංවිධානය කිරීම, දත්ත තැන්පතුව මෙන්ම ඩිජිටල් හැඳුනුම්පත් සැකසීම ආදී විශාල කාර්යයන් කොටසක් කි‍්‍රයාත්මක වීම සිදුවෙයි. පාකිස්ථානු මත්ද්‍රව්‍ය නිවාරණ හා අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය චෞද්රි නිසර් අලි ඛාන් මේ ජයග‍්‍රහණය සම්බන්ධයෙන් භ්ෘඍ් ආයතනය වෙත සුබපතමින් කළ ප‍්‍රකාශයක්ද එම ලිපිය තුළ දැකගත හැකි වෙයි.

ලංකාවේ පුද්ගලයන් ලියාපදිංචි කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුව පුරවැසියන් වෙත නැවත ලියාපදිංචිය උදෙසා නිකුත්කරනු ලබන ෆෝරම මිලියන 15ක් ඉලෙක්ට්‍රෝනික දත්ත බවට පරිවර්තනය කිරීම උදෙසා භ්ෘඍ් ආයතනය සැලසුම් කර ඇති කාලය මාස නවයකි. පාකිස්ථානු නේෂන් පුවත්පතේ පළවූ ලිපිය තුළ භ්ෘඍ් ආයතනයේ සභාපති තරික් මලික් මහතා විද්ශීය රජයක් තම රට කෙරෙහි ව්‍යාපාරික රහස්‍ය භාවය සම්බන්ධයෙන් තැබූ විශ්වාසය පිළිබඳද ස්තුති කර ඇත.

මෙහිදී මතුවන ප‍්‍රධාන ගැටලූ කිහිපයක් ඇත. පුද්ගලයන් ලියාපදිංචි කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුවේ කොමසාරිස්වරයා තවම තීරණයකට එළැඹ නැතැයි පවසන කරුණක් සම්බන්ධව පාකිස්ථානය තුළ පුවත්පතකට එරට ජාතික තොරතුරු හා ලියාපදිංචි කිරීමේ අධිකාරියේ සභාපතිවරයා කරන ප‍්‍රකාශයේ සත්‍යතාව කුමක්ද යන්න මූලිකම කාරණාවය. නිල ක‍්‍රියා පටිපාටියෙන් බැහැරව සිදුවූ ගනුදෙනුවක් නොවේනම් මෙහි වසන් කරන්නට කාරණාවක්ද නැත. ඩිජිටල් හැඳුනුම්පත් නිර්මාණය උදෙසා නිසි ටෙන්ඩර් කැඳවීමක් සිදුවූවාද යන්න එලෙසින්ම නැගෙන ප‍්‍රශ්නයකි.

ජාතික හැඳුනුම්පත ජාතික ආරක්ෂාව උදෙසා ප‍්‍රබලම සාධකයක් ලෙසින් කි‍්‍රයාත්මක වෙද්දී ආගමික අන්තවාදය නැතහොත් ආගමික නීතිය මුල්කරගත් රටකට මෙම හැඳුනුම්පත් මෙන්ම පුද්ගල ජීව දත්ත ගබඩාව පාලනය කිරීම පැවරීම තුළ පසුකාලීන අභියෝගයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතීය යන්න එකණොහිම බැහැර කළ නොහැක්කකි. ලංකාව තුළ මෑතකාලීනව මුස්ලිම් අන්තවාදී සංවිධානවල වර්ධනයක් පිළිබඳ විවිධාකාරයේ තොරතුරු සමාජගත වූ අතර ජිහාඞ් සංවිධානයේ කි‍්‍රයාකාරිත්වයන් පිළිබඳ සමාජ කථිකාවතක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී.

පාකිස්ථානය, ඉන්දියාව මෙන්ම ලෝකයේ පරිගණක තාක්ෂණය අතින් ඉදිරියෙන් සිටින රටවල වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වන ත‍්‍රස්තවාදය වනුයේ ජාල ගත ත‍්‍රස්තවාදයයි. එනම් අන්තර්ජාලය හා හැකර්වරුන් උපයෝගී කර ගනිමින් සිදුකරන ත‍්‍රස්තවාදී කි‍්‍රයාවන්ය. මෙවන් පසුබිමක් තුළ අප රටින් පිට යම් ආගමික අන්තවාදයන් සහිත රටක් තුළ අප රටේ ප‍්‍රධානම දත්ත සැකසීම් හා සම්පේ‍්‍රෂණයන් සිදු කිරීම හරහා ජාත්‍යන්තර අවදානමක් ද නිර්මාණය වීමේ හැකියාව පවතී. යම් ආකාරයකින් ජාත්‍යන්තර ත‍්‍රස්තවාදීන් හෝ අන්තවාදී කල්ලිවල පුද්ගලයන්ගේ ජීව දත්ත මෙම තැන්පතුවලට ඇතුළු කිරීම හරහා අප රටේ නිල පුරවැසි භාවය ඔවුන්ට ලබාදීමත් ඒ හරහා විදේශ ගමන් බලපත‍්‍ර හා වෙනත් රටවල වීසා ලබාගැනීම උදෙසා අප රට මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස උපයෝගී කොට ගැනීමේ හැකියාවද නිර්මාණය වේ. මෙය ජාත්‍යන්තරව අප රටට අභියෝගයක් එල්ල විය හැකි කාරණාවක්ද නිර්මාණය කරනු ලබයි.

පාකිස්ථානය අප රටට යුද සමයේ යම් ආකාරයේ උදව් උපකාර සිදු කළ බව සත්‍යයක් වූවත් මේ වනවිට දකුණු ආසියාවේ මුස්ලිම් අන්තවාදය සම්බන්ධව පාකිස්ථානයට එල්ල වන ප‍්‍රහාරද උග‍්‍රවෙමින් පවතී. අල්කයිඩා, තලේබාන් මෙන්ම ජිහාඞ් ආදී ආගමික සටන් සංවිධානවල කි‍්‍රයාකාරකම් පිළිබඳ ඇමෙරිකාවෙන්ද පාකිස්ථානයට චෝදනා එල්ල වෙමින් පවතී.

දැඩි ආගමික රාමුවක් තුළ පෙළ ගැසුණු අන්තවාදී සංවිධානවල අවශ්‍යතා උදෙසා අප රටේ පුරවැසියන්ගේ ජීව දත්ත යම් හෙයකින් පත්වුවහොත් එය ඉතා බැ?රුම් කාරණයක් වීමට ඉඩ ඇත. එසේ නොවේවි යැයි කියා සහතික ඉදිරිපත් කරන්නටද බැරිය.

මෙම ඩිජිටල් හඳුනුම්පත හඳුන්වාදීමෙන් පසු මුල් අදියර පුරවැසියන් සඳහා නොමිලේ ලබාදීම සිදුකළද ඉන්පසු නැවත පරීක්ෂා කිරීම හා වෙනත් සේවා සඳහා අය කිරීමක් කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙයි.

2011 වසරේදී කොළඹ සරසවිය හා මොරටුව සරසවි ඒකාබද්ධව ඇරඹුණු හැඳුනුම්පත් ව්‍යාපෘතිය අතරමඟ අතහැර දමා එය විදේශීය රටකට ලබාදීම තුළ සිදුවන්නේ ලංකාව තුළ මෙය කරගැනීම මෙන් ඉතා විශාල ධනස් කන්දයක් විදේශ වෙත ඇදියෑමක්ද සිදුවෙයි. ඒ සියල්ලටම වඩා මෙය ජාතික ආරක්ෂාවට ප‍්‍රබල තර්ජනයකි.

මොකද වෙන්නේ කියලා අපි බලාගෙන ඉන්නේ

මේ ගැන ආරක්ෂක අංශ දැනුවත් කරලා තියෙන්නේ . ඒක නිසා දැන්ම කතා කරන්න බැහැ. මොකද වෙන්නෙ කියලා බලාගෙන ඉන්නේ.


ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමි
මහලේකම්


මේක සම්පූර්ණ කරන්න කලින් නැවතුණා

එහෙම ව්‍යාපෘතියකට 2011 අවුරුද්දේ අපි සම්බන්ධවෙලා හිටියා. මොරටුව විශ්වවිද්‍යාලයටයි, අපිටයි කතා කරලා තිබුණා. අපි ඒකෙ මූලික කටයුතු කළා. මෙහෙම ව්‍යාපෘතියක් කරන්නේ කොහොමද? අපිට ගැළපෙන ක‍්‍රම මොනවද කියලා සාකච්ඡුා කළා. ඉතින් ඒක සම්පූර්ණ වෙන්න කලින් නැවතුණා. දැන්නම් මොකද තත්ත්වේ කියලා දන්නේ නැහැ. අපේ රටේ මෙහෙම දෙයක් කරන්න පුළුවන්. ඒකට අවශ්‍ය සම්පත් අපිට තියෙනවා. හැබැයි ඡුරසබඑ කරන උපකරණ වගේ දේවල් සමහර වෙලාවට පිටින් ගන්න වෙයි. මොකද ඒ ඡුරසබඑැර සාමාන්‍යයෙන් අවුරුදු 5ක් විතර තමා පාවිච්චි කරන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒකනම් පිටින් ගන්න එක තමා ලාභ.

මහාචාර්ය ගිහාන් වික‍්‍රමනායක
පරිගණක අංශය
කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය

මේ කතාවේ කිසිම ඇත්තක් නෑ

ඔය කියන කතාවේ කිසිම ඇත්තක් නැහැ. එහෙම කිසිම තීරණයකට ඇවිල්ලා නැහැ. ඒත් ටෙන්ඩර් ක්‍්කක කරලා තියෙනවා. සමාගම් කිහිපයකින් ටෙන්ඩර් ක්‍්කක කරලා තියෙනවා. මේ හැම එකක්ම ගොසිප් වෙබ් ීසඑැවල යන ඒවා විතරයි. එක කොටසක්නේ ඉතින් ඔය විදියට හිතන්නේ. ඒගොල්ලෝ හිතන ඒවා තමා ඔය ගොසිප්වල යන්නේ. හරි ඉතින් මෙහෙම හිතලා බලන්නකො... ඔහොම කියන අය දැන් මේ ටෙන්ඩර් එක පාකිස්ථානයේ සමාගමකට දුන්නොත් මොකද කියන්නෙ. ඒකට කියයි අල්කයිඩා එකට දුන්නා කියලා. ඉන්දියාවට දුන්නොත් කියයි, රටට ආවෙවත් නැති මන්මෝහං සිංට දුන්නා කියලා. ඒ වගේම බි‍්‍රතාන්‍යයට දුන්නොත් දැන් කියයි කතාවක් කැමරන්ව ගාවලා. චීනෙට ටෙන්ඩරය දුන්නොත් කියන්නේ මොකක්ද ඔක්කොම චීනෙට තමා කියලා. ඉතින් එහෙම බලපුවාම මේක දෙන්න කෙනෙක් නෑනේ. සාමාන්‍යයෙන් මෙහෙම දෙයක් දෙනකොට  ඕනෑම සමාගමකට අනුගමනය කළයුතු දේවල් තියෙනවා. කොහොමටත් මේ වැඬේට අපි දැනටමත් ටෙන්ඩර් 2ක් කැඳවලා තියෙනවා. ඒත් මේ ගොසිප්වල තියෙනවා වගේ අවසන් තීරණයකට ඇවිල්ලා නැහැ. මොකද මේවට පාර්ලිමේන්තු අනුමැතිය පවා අරගෙන කරන්න පියවර ගොඩක් තියෙනවා. ඒක නිසා මේවායේ කිසිම ඇත්තක් නැහැ. ලබන මාසේ පළමුවැනි සතිය වගේ වෙනකොට ඔන්න මේ ගැන හොඳ භෑඋී එකක් දෙන්න පුළුවන් වෙයි. ඉතින් දැන්ම මේවා පිළිගන්න එපා.  ඕවා දාන්නත් එපා

සරත් කුමාර - කොමසාරිස්
පුද්ගලයන් ලියාපදිංචි කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුව

කාංචන ගීත් මනමේන්ද්‍ර
චම්පිකා දිල්හානි පෙරේරා

ප්ලේටෝ දැක්කේ ටොලමිගේ තැප්‍රොබේනයද?


 ‘ටොලමිගේ සිතියමේ ලංකාව ලොකු වූයේ ඇයි?’ යන්න පසුගිය සති කිහිපයකම විද්‍යුත් මාධ්‍යයන් තුළ මෙන්ම මුද්‍රිත මාධ්‍යයන් තුළ ද ජනප‍්‍රිය වූ කියමනක් බවට පත් විය. ඒ දැන්වීමක හේතු පාඨයක් වුවත් ඒ කියමන තුළ ද සත්‍යතාවක් ඇත. වර්තමානයට සාපේක්ෂව සිතනවිට ටොලමිගේ ලංකා සිතියම අද ලංකාව මෙන් කිහිප ගුණයකින් විශාලය. එහෙත් අද අප කතාකරන්නට උත්සහ ගන්නේ ටොලමිගේ ලංකා සිතියම ගැනම නොවෙයි. සිතියම් ඉතිහාසයේ සැඟවුණු අලූත් කතාවක් පිළිබඳයි.

ටොලමි ලංකා සිතියම නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ කි‍්‍ර.ව. 140දී පමණය. එයට පදනම සැකසෙන්නේ එවකට සිටි භාතිකාභය රජු රෝමයත් සමග ඇති කරගත් වෙළෙඳ ගිවිසුමයි. මුහුදු සේද මාවතේ ප‍්‍රධානම මර්මස්ථානය වුණ ගොඩවාය වරාය ටොලමි නම් කරන ලද්දේ දයොන් සෝස් තුඩුව යනුවෙනි.

මෙහිදී අප මතුකරන්නට උත්සහ දරනුයේ ටොලමිගේ ලංකා සිතියම කිස්තු පූර්ව 427ත් 347 අතර කාලයේ ජීවත් වූ මහා දාර්ශනිකයකු වූ ප්ලේටෝ විසින් අඳින ලද ඇත්ලැන්ටීස් නගරයේ සිතියමට බොහෝ සෙයින්ම සමාන වන බවය. එසේ පවසන විට එක් වරම එය ඔබට අවබෝධ කරගන්නට තරමක් අපහසු වනු ඇත.

ඇත්ලැන්ටීස පුරවරය මෑත කාලීනව ලෝකය පුරාම වැඩියෙන්ම කතා බහට ලක්වූ පුරාවෘතය යැයි කිවහොත් එහිද වරදක් නැත. ලොව පුරා සාගර පර්යේෂකයන් මෙන්ම ඉතිහාස ගවේෂකයන්ද මෙම සැඟව ගිය මහා තාක්ෂණික ¥පත සොයන්නට අපමණ වෙහෙසක් දරමින් සිටිති. ඇත්ලැන්ටීස පුරවරය මෙන්ම මහා දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක් වූ ලංකා පුරයක් පිළිබඳ ද ඉන්දියානු සාහිත්‍යය තුළ දැකගත හැකි වෙයි.


ප්ලේටෝ නම් දාර්ශනිකයා පිළිබඳ විවිධ අර්ථකථනයන් පවතී. ඔහු උපන් ප‍්‍රදේශයක් හෝ මවක පියකු පිළිබඳ කිසිදු සඳහනක් දක්නට නැති පරිසරයක ආසියාකරයෙන් ගිය යෝගියකු යැයි මතිමතාන්තරයන්ද එළියට එමින් පවතී. ප්ලේටෝ විසින් තම කෘතියක් තුළ ලෝකයේ අති දියුණු නගරයක් පිළිබඳ හෙළිදරව්වක් විය. එය නම්කරන ලද්දේ ඇත්ලැන්ටීස පුරවරය නමිනි. එය මුහුදින් වටවූ ¥පතකි. ප‍්‍රධාන කඳුකරයෙන් ගලා බසිනා සතර මහා ගංගාවලින් එම රාජ්‍ය පෝෂිතය. එහි වඩා වැදගත් තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ සිතියමේ ඉහළින් ඇති හුදෙකලා කන්ද හා ඒ සිට මුහුද දෙසට ගලායන ගංගාවයි. මෙම සිතියම ස්ථානගත කිරීමේදී දිශාවල යම් වරදක් සිදුවී ඇති බව නම් පෙනී යන්නේ එහි දෙපසින් දක්වා ඇති රටවල පිහිටි මේ යම් ගැටලූවක් පවතින නිසාය. කෙසේ හෝ වේවා සුපිරි මාර්ග පද්ධතියක්, ඉතා දියුණු තාක්ෂණයන්, යහපාලන ක‍්‍රමවේදයන් මෙන්ම බුද්ධිමත් මිනිසුන් මෙම පුරවරයේ ජීවත්වන බව ප්ලේටෝ හෙළිකර තිබුණි.

ටොලමි විසින් නිර්මාණය කරන ලද තප්රොබේන් ලෙසින් නම් කළ ලංකා සිතියමෙහිද ප‍්‍රධාන කඳු පද්ධති දෙකෙහි පිහිටීම එලෙසින්ම දැකගත හැකිවෙයි. මධ්‍ය කඳුකරය මලයීය කඳු ලෙසින් නම් කිරීම තුළ කඳුකරය හැඳින්වූ අපේ පැරැුණි නාමය වූ ‘මලයරට’ යන්නම ඔහු භාවිත කර ඇති බව පෙනීයයි. දෙවැනි කාරණය වනුයේ සප්ත මහා ගංගාවලින් ටොලමි තුනක් පැහැදිලිවම සඳහන් කර තිබීම තුළ ප්ලේටෝ විසින් අඳින ලද ඇත්ලැන්ටීස සිතියම හා සියයට සියයක්ම සමානවන බවක් නිර්මාණය වීම සිදුවෙයි.

සතර මහා ගංගා පිළිබඳ කතාකරන ¥පතක් පිළිබඳ අප අසා ඇතිනම් ඒ ලංකාව හැර අන් කිසිවක් නොවේ. මහවැලි, කැලණි, කළු හා වලවේ යන මහා ගංගා හරහා ලංකාව පෝෂණය වන බව එදා ප්ලේටෝ මෙන්ම ටොලමිද අවබෝධ කර ගන්නට ඇත. ප්ලේටෝ සහ ටොලමි විසින් අඳින ලද සිතියම්වල තවත් සමාන තත්ත්වයන් කිහිපයක්ද පවතී. ඒ හරහා අපට අවබෝධ කරගත හැකි කාරණයක් වන්නේ මහා ගංගා මුහුදට වැටෙන තැන් මුල්කරගනිමින් නාව්ක තොටුපොළවල් හා වෙළෙඳ මධ්‍යස්ථාන බිහිවී තිබූ බවය. එනම් ලංකාවේ ප‍්‍රධාන ජල මාර්ග මුල්කරගනිමින් එකල්හි යම් ප‍්‍රවාහන ක‍්‍රමවේදයක් පැවතීම හරහා මෙම ගංගාවලට වටිනාකමක් හිමි වන්නට ඇත. ගංගා මුල් කරගත් ප‍්‍රවාහන ක‍්‍රමය යටත් විජිත පාලනක‍්‍රමය තුළත් පැවතුණි. කැලණි ගඟ හා වලවේ ගඟ ඔස්සේ කොළඹ වරයාට හා මාගම්පුර වරායට භාණ්ඩ ප‍්‍රවාහණය සිදුවුණි.


ටොලමිට හසුනොවූ ප‍්‍රධාන ගංගාවක් ප්ලේටොගේ සිතියමේ දැකගත හැකි වෙයි. මෑත කාලීන ලංකා සිතියමට අනුව නම් එය කලාඔයයි. විල්පත්තුවෙන් මුහුදට වැටෙන කලාඔය විජයගේ පැමිණීමට පෙර ලංකාවේ ප‍්‍රධාන වරායක්, ආසන්නයේ වූවක් බව අපි අවස්ථා කිහිපයකදීම පෙන්වා දුන්නෙමු. ඉතාලියේ කොලෝසියස් රජුගේ නිලධාරියකු විසින් තබා ඇති ලොග් සටහනකට අනුව සැකසුණු නැටුරාලිස් හිස්ටොරියා ග‍්‍රන්ථයේ මෙම ප‍්‍රදේශයේ පිහිටි වරාය නම් කර ඇත්තේ හිපරෝස් යන නමිනි. ඒ කි‍්‍ර.ව. 44දීය. එය හෙළ නාමයන්ට අනුව නම් ‘අශ්ව කන්ද’ නැතහොත් ‘කුදිරමලේ’තොටුපොළයි.

එහිදී අපට සිතන්නට සිදුවන කාරණය වන්නේ ප්ලේටෝ මේ සිතියම නිර්මාණය කර වසර සියයක් පමණ ගත වෙද්දී අපේ වරාය පද්ධති අතරින් කුදිරමලේ වරාය කාලයේ වැලිතලා අතර සැඟව යන්නට ඇති බවය. කුදිරමලේ හා සුප‍්‍රසිද්ධ කලාඔය නිම්නයේ පොම්පරිප්පු සොහොන් බිම තුළ තිබී හමුවූ පිඟන් ගඩොළු මඟින් ඒ ප‍්‍රදේශය හා විදේශ සබඳතා පැවති බවට තොරතුරු හමුවීමත් ඉතා වැදගත් සාදකයකි.

ප්ලේටෝ විසින් ඇමෙරිකාව හා අප‍්‍රිකාව අතර මුහුදේ ස්ථානගත කරන ලද ඇත්ලැන්ටි ¥පත නවීන විද්‍යාවටවත් සොයා ගත නොහැකි වීම තුළ එහි පිහිටීම පිළිබඳ පැහැදිලි ගැටලූවක් මතුවෙමින් පවතී. මෙහිදී ඒ ගැන සොයා බලන පර්යේෂකයන් අපූර්ව නිගමනයකට එළැඹ තිබේ.

එනම් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සමකාලීනයකු වන ප්ලේටෝ තමන් හොඳින්ම දන්නා සුපිරි දිවයින සටහන් කර තැබූවත් එය ලෝකයෙන් වසන් කරන්නට වෙනස් තැනක අඳින්නට ඇති බවය.

මේ අනුව ප්ලේටෝ විසින් අඳින ලද ඇත්ලැන්ටීස සිතියමත් ටොලමි විසින් අඳින ලද තැප්රොබේන් සිතියමත් දෙකක් නොව එකකි. එසේ වුවහොත් එය අප රටට විශේෂිත සොයාගැනීමක් වනු ඇත. එසේම මේ පිළිබඳ පර්යේෂකයන් තුළ නව ආරක තර්කයක්ද

ගොඩනැගෙමින් පවතී. එනම් ලංකාව දැක්වෙන සිතියම ප්ලේටෝ අතට පත්වන්නට ඇත්තේ ලංකා පුරයෙන් ඉන්දියාවට හා මුරුගන් දේශයට රැුගෙන ගිය ලියකියවිලි අතර සිතියමද තිබී ඇති බවය.
ප්ලේටෝ


මේ අතර තැප්රොබේන් හා ඇත්ලැන්ටීස සිතියම් දෙක තුළම මධ්‍යම කඳුකරයට ඉහළින් තවත් කඳුකර කලාපයක් පිහිටීම හරහා එය අප රට නොවේයැයි තර්ක කරන්නෝද වෙති. එහෙත් නූතන භූගෝලීය සිතියම්වලට අනුව ලංකා පොළොව තුළ කඳුකර කලාප දෙකක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිවෙයි. උතුරුමැද පළාත තුළද කඳුකර කලාපයක් පවතියි. ඉන්දියාවට රැුගෙන යන හෙළ දැණුම මෙන්ම එයට සම්බන්ධව තිබූ ලිපි ලේඛන අතර තිබි ප්ලේටෝ මෙම සිතියම සොයා ගත්තා වීමටද ඉඩ ඇත. එසේ තර්ක කරන්නට හේතුවක් ද අත. මෙය බොහෝ විට යුධමය අවශ්‍යතාවක් වෙනුවෙන් සැකසුණු දළ සිතියමක් වීමටද ඉඩ ඇත. එය එසේ පවසන්නේ මෙහි ප‍්‍රධාන කඳු පංති දෙකක් පමණක් සටහන් කර තිබීමයි. එයින් ඉහළින් ඇත්තේ සීගිරිය හෙවත් ආකකමංදාව වීමටද ඉඩ ඇත. එය වැදගත් වන්නේ එය හෙළ යුගයේ අන්තර් නැවතුම් පොළක් ලෙසින් භාවිත වීම නිසාය.
ටොලමි


දෙවැන්න පහළින් ඇති කඳු පංතිය මඟින් රාවණ රාජ්‍යය පිහිටි කොත්මලේ කඳු පංතිය කළකුණ කරන්නට ඇතැයිද සිතිය හැකිය. කොත්මලේ අවටින් ගංගා හා ඇළ මාර්ග හතරක් තිබූ බවට සාදකද පවතියි.

එසේම රාවණ නගරය පිහටි ප‍්‍රදේශය (වර්තමාන ජලාශය ඇති ප‍්‍රදේශය* චන්ද්‍රිකා ඡුායාරූප මඟින් නිරීක්ෂණය කරන විට පැහැදිලිවම දැකගත හැකි කරුණ වන්නේ අතීතයේ සිදුවූ මහා පිපුරුමක් හේතුවෙන් මේ ප‍්‍රදේශයේ කඳු සියල්ල විනාහ වී ආවාටයක් නිර්මාණය වී ඇති බවය. මෙය රාම රාවණ යුද්ධයේදී සිදුවූ පරමානු පිපුරුමක් වීමටද බොහෝ සෙයින් ඉඩ ඇත.

කෙසේ වෙතත් ඒ පිපුරුමේ හැඩයේද මෙම සිතියමට සමාන කමක් පවතී.

මෙහිදී මතුවන ගැටලූ බොහොමයක් ඇත. එනම් වර්තමාන ලංකාවේ හැඩය සහිත සිතියම නිර්මාණය වන්නේ 1700 පමණ යුගයේදීය. හැඩයේ වරදක් තිබ්බාය යන මතයට අපට එකහෙළාම නොයන්න හේතුවුණ කාරණා සොබාදහම විසින් නිර්මාණය කරන්නට ඇතැයිද සිතිය හැකිය.

මුලාශ‍්‍ර සැපයු චන්කි දේව්ට විශේෂ ස්තුතිය

කාංචන ගීත් මනමේන්ද්‍ර

Sunday, November 17, 2013

ලොව මුල්ම රොකට්ටුව මායාවරුන්ගේද?

නූතන විද්‍යාව විසින් මේ වනවිටත් උඩු ගුවන සම්පූර්ණයෙන්ම තම අණසකට ගෙන හමාරය. දිනෙන් දින එකකට එකක් පරදමින් යන අධි තාක්ෂණික යානා නිපදවමින් උඩු ගුවනේ බලවතා වන්නට ලෝක බලවතුන් උත්සහ දරයි. නූතන ගුවන් සම්ප‍්‍රදාය බිහි වී වසර සියයක් ගෙවී යද්දී ගුවන් පරම්පරා පහක් ඉක්මගොස් හයවැනි ගුවන් පරම්පරාවේ එළිපත්තට පිවිස සිටින ලෝකය ශබ්දයේ වේගය මෙන් පස් හය ගුණයක්  වේගයෙන් යා හැකි යානා පවා නිපදවා අවසන්ය.
හයවැනි පරම්පරාව සහ හත්වැනි පරම්පරාව උදෙසා සැලසුම් සකස් වන ගුවන් තාක්ෂණයේ ඉදිරි කාලය තුළ ගුරුත්ව බලය ඉක්මවා යමින් විශ්වය ජයගත හැකි යානා පවා නිර්මාණය වෙමින් පවතින බවට මේ වනවටත් ඉඟි ලැබී ඇත. එහෙත් මෙවර අපි කතා කරන්නට උත්සහ දරනුයේ නව තාක්ෂණික යානා පිළිබ`ද නොව ලොව පළමු රොකට්ටුව පිළිබ`ද ලැබුණු ශිලාමය සාධකයන් පිළිබඳය.
මායා රාජ්‍යය යනු වත්මන් ලෝකයේ වැඩියෙන්ම කතාබහට ලක්වන රාජ්‍යයයි. පිටසක්වළ හා සහසබඳතා පැවැත් වූ බවට ගවේෂකයන්ගේ සැකයට නිරන්තරව ලක් වූ අද්‍යතන ශිෂ්ටාචාර හතෙන් එකක් ලෙසද මායා ශිෂ්ටාචාරයට හිමිවනුයේ ප‍්‍රධාන තැනකි. මායා ශිෂ්ටාචාරය තුළ ප‍්‍රධාන නගර හතරක් දැකගත හැකි වෙයි. පැලන්කේ, කොපෝන්, ටී කාල් හා කලක්මුල් ඒ සතරයි. මින් ප‍්‍රධාන පාලන ව්‍යුහය ස්ථානගත වී පැවතියේ පැලන්කේ නගරයේය. වර්තමානයේදී මෙක්සිකෝවට අයත් වන මෙම ප‍්‍රදේශය හඳුන්වනුයේ බාක් නගරය ලෙසිනි. 1948 වර්ෂයේදී පුරාවිද්‍යා ගවේෂක ඇල්බට් රුවිස් විසින් බාක් නගරයේ මහා වනාන්තරය මැදින් කළුගලින් නිර්මාණය කරන ලද විනාශයට පත් නොවූ මාලිගා සංකීර්ණයක් සොයා ගනු ලැබුණි. එය පිරමීඩ තාක්ෂණයට තරමක් සමීප වූවක් බැවින් මාලිගයට එහා ගිය නිර්මාණයක් මේ තුළ තිබිය යුතු යැයි ඔහුගේ අදහස විය.
1952 එක් දිනක ප‍්‍රධාන මාලිගයේ ආගාරයක (පැසේජය
* සවි කර තිබූ විශේෂිත හැඩයෙන් යුත් ගලක් වෙත ඔහුගේ අවධානය යොමු විය. ඉන්පසු එහි ඇරඹූ කැණීම් හරහා ආරුක්කු හැඩයෙන් යුතු විශේෂිත උමං මාර්ගයක් මතු කර ගත හැකි විය. එම උමං මාර්ගයම කුඩා ගල් කැබලි ටොන් ගණනක් දමා වසා දමා තිබුණි. ඒ සියලූ ගල් ඉවත් කිරීමෙන් පසු උමං මාර්ගය පිවිසියේ කුඩා පිරමීඩකාර කුටියකටය. ඇල්බට් රුවිස්ගේ නොනවතින කුතුහලය පිරමීඩකාර කුටියේ එක් බිත්තියක් බිඳ දමන්නට සමත් විය. ඒ සමගම මතු වූයේ ටෙම්පල් ඔෆ් ඉන්ස්ක‍්‍රිප්ෂන් නැතහොත් පාකල් රජුගේ රාජ්‍ය ලොව සුපතළ වූ සොයාගැනීමට හිමිකරුවා වන්නට ඔහුට අවස්ථාව උදාවීමයි. එහි වූයේ මායා රාජ්‍යයේ අසහාය රජු වූ දෙවැනි පාකල් රජුගේ සොහොනයි. ටොන් ගණනක් බරැුති ගල් ලෑල්ල පාකල් රජුගේ සොහොනෙන් හමු වූ අන් කිසිවකටත් වඩා ලෝකයේ කතාබහට ලක් විය.
මෙක්සිකෝවේ බාක් නගරයේ පිහිටා ඇති ‘ටෙම්පල් ඔෆ් ඉන්ස්ක‍්‍රිප්ෂන්’ දෙවොලේ තිබී හමු වූ මායා රාජ්‍යයේ අසහාය රජු ලෙස සැලකෙන දෙවැනි පාකල් රජුගේ සොහොනේ මතුපිට වූ ගල් තට්ටුවේ කොටා තිබූ රූපය මෙතෙක් ලොව මුල්ම ගුවන්යානයේ නිර්මාණකරුවන් ලෙස රයිට් සහෝදරයන් හිමි කර ගෙන තිබූ විරුදාවලිය බිඳ දැමීමට සමත් විය.
එහි සටහන්ව තිබුණේ නූතන රොකට්ටුවක  ක‍්‍රියාකාරිත්වයට බොහෝ සෙයින් සමාන යන්ත‍්‍රයක් තුළ නැගී ගමන් කිරීමට සැරසෙන පාකල් රජුගේ කැටයමකි. අප මේ කතා කරනුයේ ක‍්‍රිස්තු වර්ෂ 615ත් 683ත් අතර කාලයේ ජීවත් වූ රජකු පිළිබ`දය. එසේ නම් ඔවුන් සතුව සෞරග‍්‍රහ මණ්ඩලයෙන් මිදුණු වෙනත් ග‍්‍රහ ලෝකවලට යන්නට හැකි තාක්ෂණයක් තිබී ඇති බව පිළිගන්නට එම සොහොන් ගැබ පරීක්ෂා කළ පර්යේෂණ කණ්ඩායමට සිදුවිය. එයට හේතු වූයේ නූතන රොකට් තාක්ෂණය ගෙන මෙම රූපයට ආදේශ කරන කල බැලූ විට ඒ සියලූ අංගයන්ගෙන් සමන්විත දියුණු සැලසුමකින් මෙම රූපය යුක්ත වීමයි.
මෙම සොයාගැනීමත් සමගම පර්යේෂකයන්ගේ අවධානය වෙනත් අතකට යොමු විය. සොහොනක් වැසූ දැවැන්ත ගල් තට්ටුවක අංග සම්පූර්ණ රොකට්ටුවක සැලැස්මක් සඳහන්ව තිබීමත් එය අතිරහසිගත ලෙස සඟවා තිබීමත් මත පර්යේෂණවල මඟ වෙනස් අතකට යොමු විය.
මෙම කැටයමේ සඳහන්ව තිබුණේ රොකොට්ටුවක නැගී යන පාකල් රජුය. එහි රොකට්ටුවක ඇති මූලික අංග පැහැදිලිවම කැටයම් කර තිබුණි. ඇසට සමීපයේ වූ දුරදක්නයක් වායු පීඩනයට සහ ඔක්සිජන් ලබාදීමට නහය අසන්නයේම සවි කළ වායු නාළයක් එහි දැකගත හැකි විය. යානයේ ක‍්‍රියාකාරිත්වය පාලනය කරන ලීවරය දකුණු අතින් අල්ලා ගෙන සිටින පාකල් රජු වම් අතින් වෙනත් ලීවරයක් ක‍්‍රියාත්මක කරමින් සිටියි. පා දෙක තබාගෙන ඇත්තේ රොකට්ටුවේ එන්ජිමේ වේගය පාලනය කරන ලීවර දෙක මතය. පාකල් රජු වාඩි වී සිටින ආකාරය හා අසුන සියයට සියයක්ම නූතන ගගනගාමියකුගේ ඉරියව්වලට සමානය. එනම් නුතන ගගනගාමියෙකු කැප්සුගය තුළ සිටින ආකාරයෙන් ම පාකල් රජු වාඩිවි සිටිමයි.  යානය යටින්ම ඇත්තේ දහන කුටීර හා තාපය පිටකරන සිදුරුය.
මෙම සොයාගැනීමත් සමගම වර්තමාන පර්යේෂකයෝ නවීන තාක්ෂණික උපකරණවල හැඩරුව හා එහි වූ විවිධ කැටයම් සන්සන්දනය වන ආකාරය සොයාගන්නට වූහ. ගගනගාමීන්ගේ රූප මෙන්ම මයික්‍රොෆෝනයක් පැළ`දි පුද්ගලයකුගේ කැටයමක්ද ඉන් සොයාගත හැකි විය. අනෙක් කරුණ වූයේ යාන්ත‍්‍රික අතක් පැළ`දි යම් ජීවියකුද ඒ කැටයම් තුළ දැකගත හැකි වීමයි.
පිටසක්වළ ජීවින් පිළිබඳ පර්යේෂකයන්ගේ අදහස වූයේ ‘රෙප්ටොයිඞ්ස්’ නම් උරග පිටසක්වළයන් සමග යම් සබඳතාවයක් පාකල් යුගයේදී පැවත ඇති බවය. මෙම කැටයම්වල සඳහන් දියුණු තාක්ෂණය ඔවුන්ගෙන් ලැබෙන්නට ඇතැයි යන්න පර්යේෂකයන්ගේ අදහසයි.
පෝල් ෆ්රැුන්සිස් ප‍්‍රමුඛ පර්යේෂකයන් පිරිසක් විසින් මෙම ගල් කැටයම පරිගණක ත‍්‍රිමානකරණය හරහා සජීවීකරණයකට ලක් කරනු ලබයි. ඒ හරහා සිදුවනුයේ මෙතෙක් පර්යේෂකයන්ගේ සිත්වල පැවති කුතුහලය තව තවත් වර්ධනය වීමයි. එම සජීවීකරණය එතරම්ම නූතන රොකට්ටුවකට සමාන විය. ඉන්පසුව පර්යේෂකයෝ රොකට් ආකෘතියක් සත්‍ය ලෙසම නිර්මාණය කළේය.
පාකල් රජුගේ සොහොන මත ඇතුරූ ගල් ලෑල්ලේ තිබූ කැටයම සත්‍යයක් බවට පත් විය. නූතන රොකට්ටුවේ මූලික අංග හා මෙහි කිසිදු වෙනසක් නොවීම හේතුවෙන් රොකට් ඉතිහාසය ගැන අලූතෙන් සිතන්නට ලෝකයට සිදුව ඇත.
පර්යේෂණ කණ්ඩායම මෙම සැලසුම උපයෝගි කරගනිමින් රොකට් මොඩලයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සහ ගත්හ. එම කටයුත්ත ඉතා සාර්ථක විය. එම සාර්ථකත්වයට හේතු වූයේ නූතන ගගනගාමියකු ගුවන්ගත වීමේදී අසුන් ගන්නා ඉරියව්ව, නහයට සවි කරනු ලබන ඔක්සිජන් නළය පවා පාකල් රජුගේ ගල් සැකිල්ල තුළ සටහන්ව තිබීමයි. එසේම පාදයෙන් ක‍්‍රියාත්මක වන ලීවරයන් හා යානය හැසිරවීම උදෙසා උපයෝගී කරගනු ලබන අතින් ක‍්‍රියා කරන ලීවරයන් මෙම ගල් සැකිල්ල තුළ පැහැදිලිව සටහන්ව පැවතීම හේතුවෙන්ම රොකට්ටුව ඉතා සාර්ථකව නිර්මාණය කරගත හැකි විය. එසේම ඉන්ධන ටැංකිය ඉන්ධනවලින් ක‍්‍රියාත්මක වන එන්ජිම මෙන්ම ගුවන්ගත වීමේදී අධික තාපය පිටවන රොකට්ටුවේ පහළ ඇති කුටීර පවා මෙහි දැකගත හැකි වෙයි.
මෙලෙස බලන කල ලොව මුල්ම ගුවන්යානය නිපදවූයේ රයිට් සහෝදරයන් යැයි කීමේ විශාල ගැටලූවක් පවතී. එසේම ලොව පළමුවෙන්ම සාර්ථකව ගුවන්ගත වූ යානය ලෙස සැලකෙන 1939දී ජර්මානුවන් නිපද වූ හෙන්කල් එච්.ඊ. 178 යානයේ වාර්තාවද වෙනස් කළ යුතුය. අදින් වසර දෙදහසකට පමණ පෙර විශ්වය ජයගත් රොකට්ටුවක් පැවැතියා නම් එකල කොතරම් දියුණු සමාජයක් පැවැතිය යුතුද?
එහෙත් එවන් වූ ශිෂ්ටාචාරයක් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ගියේ කෙලෙසද? එසේම පාකල් රජුගේ රොකට්ටුව සහිත සොහොන ටොන් ගණනක් ගල් දමා වසා දැමුවේ ඒ තාක්ෂණය සඟවා තබන්නද යන ගැටලූවට තවමත් පිළිතුරු නැත. ඉදිරි යුගයේදී එයටත් පිළිතුරු ලැබෙනු ඇත.

කාංචන ගීත මනමේන්ද්‍ර

Friday, November 8, 2013

ශිවගේ වාස භවන ලංකාවේද?


කෛලාෂකූටය යනු හින්දු දේව පුරාණයට අනුව මහ දෙවියන් වන ශිවගේ වාස භවනයි. ශිවගේ බිරිඳ වන පාර්වතිය සිටින්නේද කෛලාෂකූටයේමය. ඇත්තෙන්ම කෛලාෂකූටයේ පිහිටීම පිළිබඳ විවිධ මතිමතාන්තරයන් පවතී. එක් පිරිසක් එය දෙව්ලොව පිහිටා ඇතැයි පවසද්දී තවත් සමහරු වසර පුරාම හිමෙන් වැසීගිය හිමාලයේ මහා ශිඛරයක් කෛලාෂකූටය ලෙසින් නම් කරති. එනිසා එම
කන්දේ පිහිටා ඇති එක් මහා ගල් ලෙනක් ශිවගේ නිවස්නය ලෙසින් වන්දනාවට පාත‍්‍ර වෙයි. එහිදී එක් විශේෂයක් වෙයි. එනම් හිමෙන් වැසුණු මෙම ලෙන විවර වන්නේ වසරටම දවස් කිහිපයක් පමණක් වීමය.
අප කතා කරන්නට යන්නේද කෛලාෂකූටය පිළිබඳය. එහෙත් ඒ ඉන්දියාවේ හිමාලයේ පිහිටි කෛලාෂකූටය පිළිබඳ නම් නොවේ. අප කතා කරන්න යන්නේ ශ‍්‍රී ලංකාවේ පිහිටා ඇති කෛලාෂකූටය ගැනය. සැබවින්ම මෙය තවත් ඉතිහාසය ගැන අලූතින් සිතන්නට මඟ විවර කරන සංධිස්ථානයකි.මධ්‍යම කඳුකරයේ බස්නාහිර බෑවුමේ අවසන් කඳු පංතිය වන්නේ දැඩිගමුව කඳු පංතියයි.
පැරැුණිග‍්‍රාම නාමවල සඳහන් වන පරිදි දැඩිගමුව කන්දට තරමක් ඈතින් අවිස්සාවේල්ල දෙසට වන්නට ඇඹුල්ගම පිහිටි ගල් ශිඛරය හැඳින්වෙන්නේද කෛලාෂකූට ලෙසයි. මහාවංශ ටීකාවේ පනස් තුන්වැනි ගාථාවෙන් මෙය සනාථවන අතර එයට අනුව බුදුරජාණන්වහන්සේ වැඩසිටි සමයේදී මෙම ස්ථානය හඳුන්වා ඇත්තේද කෛලාෂකූටය යන නමින්ය.
‘මඪගණවාසිකො බුදදතිසස ථෙරො මහිදධිකො කෛලාසෙ සථධී සහස්‍යානං දන්වාන පරිඥඤජිතං’
මෙම ගාථා අතරම මක්කම විහාරයේ සිට කෛලාෂකූටයේ දානයකට පැමිණි භික්ෂුන් හයදහසක් ගැනද සඳහන් වෙයි. එයද අපූර්ව හෙළිදරව්වකි. නමුත් වැදගත්ම කාරණය එය නොවේ. අප මේ කතා කරන්නේ ශිව දෙවියන්ගේ වාස භවනය වූ කෛලාෂකූටය ගැන වීමය. හෙළගවේෂකයන්ට අනුව ශිව යනු හෙළයේ ඉපැරැුණි රජෙකි. ඍෂි බලයද ඉක්මවා ගිය යෝගී බලයක් සහිත දිව්‍ය රාජයෙකි. මේ පිළිබඳ කතා පුවත වෙත ළඟාවීමට හෙළ ගවේශකයන් යොදාගනු ලැබුවේ. ශිව පාර්වතී සබඳතාවයි. එනිසා මෙම කතාවද ආරම්භ කරනුයේ එතැනින්ය.
ඉන්දියාවේ පාර්වතිය හා ලංකාවේ පත්තිනි දේවිය යනු එකම දේවතාවියක බව හින්දුන්ගේ පිළිගැනීමයි.
එය ලංකාවේද පිළිගන්නා කාරණයකි. පත්තිනි දේවිය වැඩවසන භූමිය ලෙස නවගමුව පිළිගත්තද ඉතිහාසයේ සිට පැවත එන මතය වනුයේ පත්තිනි මෑණියන් දේවත්වයට පත්වීම උදෙසා බවුන් වඩන ලද්දේ මෙම කන්දේ පිහිටි ලෙනක් තුළ බවය.
මෙම කඳුවැටිය තුළ ලෙන් 32ක් ඇති බවට තොරතුරු පවතී. මින් 28ක් හඳුනාගෙන ඇති අතර වසාදැමුණු ලෙන් 2ක් ඇත. මෙම ලෙන් දෙක තුළට ලන්දේසි ආක‍්‍රමණිකයන් විසින් රහතන් වහන්සේලා 600ක් දමා කළු ගල් යොදා දොරටු වසා දැමූ බව සඳහන් ය. මෙහි එක් ලෙනක් තුළ ඇඹුල්ගම සෙල් ලිපිය නමින් හඳුන්වන තවම පුරාවිද්‍යාවේ ඇස
නොගැටුණු සෙල් ලිපියක් ඇත. එහි සඳහන් වනුයේ බුදුන් කලට පෙර ලංකාවේ රජ කළ පණිත මහරජුගේ භාණ්ඩාගාරික වූ පරුමුඛ සුමනගේ පුත‍්‍රයන් වූ ඛේමය හා අශෝක විසින් මෙය වැඩිදියුණු කළ බවය.
මෙහි පරිසර පද්ධතිය තුළ දැඩි ගුප්ත බවක් දැකගත හැකිවෙයි. පත්තිනිය හා පාර්වතිය යනු එක් අයෙක් නම් නවගමුවට නුදුරෙන් පිහිටි කෛලාෂකූටයේ බවුන් වැඩුවේ කවුරුද යන්න පිළිබඳ ඇති වූ ගැටලූව හෙළ ගවේෂකයන්ට නව මානයක් විවර කරන්නට මඟ පෑදුවේය.
ඒ අනුව පත්තිනි සංකල්පයන් දෙකක් පිළිබඳ
සොයාගැනීමට අවස්ථාව උදාවිය. ඒ අනුව මින් එක් අයකු නුවර පත්තිනි මෑණියෝය. දෙවැන්නා නවගමුවේ පත්තිනි මෑණියෝය. නුවර පත්තිනි යනු රාවණ රජුගේ බිරිඳ වූ මන්දෝදරිය යැයිද නවගමුව පත්තිනි යනු දේවයාණිය යැයිද හෙළ ගවේෂකයන්ගේ මතයක් විය. තවත් පිරිසකගේ මතය වූයේ මේ දෙන්නාම එක් අයකු බවය. ඊටද හේතුවක් ඇත. එනම් නුවර පත්තිනියගේ බල ප‍්‍රදේශය වූයේ වත්මන් හන්තාන කඳු පංතියෙන් පහළ ප‍්‍රදේශය වීමයි. එනම් දේවයාණියගේ මාලිගය පිහිටියා යැයි සිතන ප‍්‍රදේශමය.
මෙහි ඇති අනෙක් කරුණ වනුයේ හෙළ ඉතිහාසයේ මෙන්ම බුදුන් දවසද ප‍්‍රධාන නාවික වරාය පිහිටියේ කැලණිය ප‍්‍රදේශයේ වීමය. ඉතිහාස කතාවට අනුව පත්තිනි මෑණියෝ බෝට්ටුවකින් ගොස් තම පියයුරුවක් කඩා දමා ගසා මදුරාපුරය ගිනි තබා විනාශකරලූවාය. දේවයාණියද මදුරාපුරයේ සිට වත්මන් ඇතැන්ස් නගරය දක්වා ගුවනින් පහරදී විනාශ කර ඇත. හෙළ ප‍්‍රවීණ භාෂා විශාරදයකු වූ අරිසෙන් අහුබුදු මහතා පෙන්වා දුන් පරිදි ඇතීනා යනු යුද වැදුණු දේවයාණිය වෙයි. එසේම ඇය යුද්ධය ඇතැයි කියා නැවතූ තැන පසුව ‘ඇතැන්ස්’ ලෙස වෙනස් වී තිබේ.
ලංකාවේ දේවයාණිය ඉන්දියාවේදී පාර්වතිය විය හැකිය. එහි සමාන ලක්ෂණ දැකගත හැකි වෙයි. ඇතීනා හා පත්තිනිය අතරද යම් සමානකමක් නැත්තේම නොවේ. ඇයගේ දෙඅත්වලද ආයුධ දෙකක් ඇත. දේවයාණි යුගයේ හෙළයේ ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ හොඳම නිදසුන හමුවනුයේ බැබිලෝනියාවෙන්ය. බැබිලෝනියානු දෙවඟනක වන ෑරුියනසට්ක පිළිමයෙහි දෙඅත්වල රඳවා ගෙන ඇත්තේද පත්තිනි මෑණියන්ගේ පිළිමයේ ඇති රවුම් හැඩයෙන් යුතු සළඹ වැනිම සළඹ දෙකකි. ඒ ඒ සංස්කෘතිය අනුව රූපවල ඇඳුම් ආයිත්තම් වෙනස් වීම සංස්කෘතික විෂමතාවන්ට අදාළ කාරණයකි. එසේම ලංකාවේ මෙන්ම ඉන්දියාවේද ගලින් නෙළන දේව පිළිමවල ඇඳුම් ආයිත්තම් නොමැති ඒවා බොහෝ දැකගත හැකිවෙයි.
ලෝකය පුරා සමකාලීන යුග ගවේෂණය කරන විට පෙනී යන සරල කරුණක් වන්නේ ලංකාවේ සිට රුසියාව හා ඇමෙරිකානු භූමි කලාපය දක්වාම පැවති ශිෂ්ටාචාරවල පත්තිනි දේව පිළිමයට සමාන දේව පිළිම ගොඩනැගී ඇති බවය.
සිරියාවේ ඡුයරහටස්බ දෙවඟනද බොහෝ සෙයින් ඊට සමාන තත්ත්වයක් දක්වයි. එහිද දෙඅත්වල රඳවා ගෙන සිටින ආයුධ සමානය. ඉන්පසු මියුනිම් නුවර ඇති ඊ්ඩ්රස් දෙවඟනගේ රුවද එවැන්නකි. ඉන් පසු හමුවූ පිළිමය වනුයේ ඵසබද්ඉ දෙවඟනගේ පිළිමයයි. මේ සියල්ලේම ඇත්තේ එකම ව්‍යාප්තියකි.
ගුවනින් පැමිණ බැබිලෝනියාව ජනාවාස කළ සිංහ මිනිසුන් පිළිබඳ සඳහන්ව තිබූ මැටි පුවරුවක් සොයා ගැනීමත් සමග සිංහ දේශය පිළිබඳ සොයා බලන්නට ලෝක පුරාවිද්‍යාවේ ඇස යොමු වෙමින් පවතී. සිංහ මිනිසුන් යනු කවුරුන් විය හැකිද?
ලංකාවේ ඇති පත්තිනි පිළිමය හැර ලෝකය පුරා ඇති සෑම පිළිමයකම :ඡුයරහටස්බරැුඊ්ඩ්රස්රැුඵසබද්ඉ* සිංහයා දැකගත හැකිවීම විශේෂත්වයකි. හෙළ ගවේෂකයන්ගේ තර්කය වනුයේ සිංහයා මඟින් සිංහ දේශය නැතහොත් හෙළ බිම සංකේතවත් වන බවත් පිළිමය මඟින් එහි නායිකාව සංකේතවත් වීම සිදුවන බවත්ය.
එසේනම් සරලව තේරුම් ගත හැකි කරුණ වනුයේ එකම චරිතයක් එක් සමයක ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇති බවය. අසුර අධිරාජ්‍යයේ ව්‍යාප්තිය මෙයට හේතුවන්නට ඇති බව පර්යේෂකයන්ගේ අදහසයි. මේ පිළිබඳ දැඩි ගවේෂණයක නියැළුණු ගවේෂකයකු වූ ගනනාථ ඔබේසේකර මහතාගේ අදහස වනුයේද මෙම කාන්තා දේව සංකල්පය නැතහොත් මාතෘ දේව සංකල්පය ලංකාවේ සිට බටහිර ආසියාව දක්වාම ව්‍යාප්ත වී ඇති බවය.
එසේනම් ශිව දුර්ගා නැතහොත් ශිව පාර්වතිය වැඩසිටි බව කියන කෛලාෂකූටය පිහිටා තිබුණේද ලංකාවේම විය යුතුය. පසුකාලීනව සිදුවූ නම් වෙනස් වීම් හරහා එය අපෙන් ගිලිහී ඉන්දියාව තම ඇදහීම් තුළට ඇතුළු කරගන්නට ඇත. හින්දු දහමේ ශිව භක්තිකයන් හා විෂ්ණු භක්තිකයන් අතර පවත්නා සාම්ප‍්‍රදායික ගැටුමට පදනමද ඉන්දියාව හා ලංකාව අතර එදා සිට පැවති මතවාදී අරගලයම වීමටද බොහෝ සෙයින් ඉඩ ඇත.

https://maps.google.lk/maps?expflags=enable_star_based_justifications:true&ie=UTF8&cid=13565545231311268587&q=Ambulgama+Raja+Maha+Viharaya&iwloc=A&gl=LK&hl=en

වෛදික ජ්‍යොතිෂ්‍යවේදී
කාංචන ගීත මනමේන්ද්‍ර

Friday, November 1, 2013

තරු දොරටුව විවර කළ ගලපිටගල යතුර







ඉතිහාසය යනු සදාකල් වසා දැමිය හැකි දෙයක් නොවේ. යම් යම් ජාතීන් හා ශිෂ්ටාචාරයන් පිළිබඳ ඉතිහාසය අලූත් නොවන්නේ නම් එය මළ ජාතියකි. මළ ඉතිහාසයකි. නමුත් හෙළ ජාතිය මෙන්ම භාෂාව හා ඉතිහාසයද දිනෙන් දින වෙනස් වෙමින් අලූත් වෙමින් තිබේ. එනම් එය සජීවී ජාතියක් බවය. එය සජීවී භාෂාවක් හා ජීවමාන ඉතිහාසයක් ඇත යන්නය. ඒ අර්ථයෙන් දිනෙන් දින වෙනස් වන ජාතියක ආරම්භය ලෙස ඉතා මෑත කඩඉමක් සලකුණු කර ඒ මතම ජීවත් වන්නේ නම් ජාතියේ නාමයෙන්ම එය අවාසනාවකි. මේ කතා කරන්නට යන්නේ කුමක් පිළිබඳ දැයි ඔබට සිතෙනු ඇත.
හල්දුම්මුල්ල යනු ප‍්‍රධාන ඉතිහාස ධාරාවෙන් ඔබ්බෙහි වූ ඉතිහාසයේ එවන් වූ සංධිස්ථානයකි. හල්දුම්මුල්ල හා ලාංකේය ඉතිහාසය එකට බද්ධ වන තැනක් ඇත. එය නම් වසර පන්දහසකට පමණ පෙර කෘෂිකාර්මික යුගයේ ජීවත් වූ හෙළ මානවයා පිළිබඳ පැහැදිලි සාධක හල්දුම්මුල්ල වෑඑළිය ප‍්‍රදේශයේ හුණුතලාගල නම් ස්ථානයෙන් මතුකර ගත හැකි වීමය.
මෙයට පෙරදී ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික මානව යුගයට අයත් සාධක ලංකාවේ ප‍්‍රධාන තැන් තුනකින් මතු කර ගත හැකි විය. ඒ බලංගොඩ,පාහියන්ගල හා විල්පත්තුවේ රතුපස් බිම වැනි ස්ථානවලය. එහෙත් ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික නැතහොත් වසර 35000කට එහා ගිය මිනිස් වාසයක් හෙළ පොළොවේ තිබූ බව පිළිගන්නට
බටහිරවාදී පුරාවිද්‍යාව සූදානම් වූයේ නැත. එසේ වුවත් රාජ් සෝමදේව මහතා ප‍්‍රමුඛ පුරාවිද්‍යා පර්යේෂකයෝ මෙවර මතුකර ගනු ලැබුවේ බටහිර පුරාවිද්‍යාවට බිඳ හෙළිය නොහැකි සාධකයකි. ඒ දියුණු සමාජයක දැකගත හැකි ගර්භනින්ට යාතුකර්ම කළ බවට සාධක මෙම ගුහාවෙන් මතුකර ගත හැකි වූ නිසාය.
එහෙත් අප කතා කරන්නට යන්නේ ඒ පිළිබඳ නොවේ. මේ සොයාගැනීම්වලට සමගාමීව හල්දුම්මුල්ල නිදන්ගොඩ කන්දේ පිහිටි ‘ගලපිටගල’ පිළිබඳ යළිත් සිතන්නට කාරණාවක් නිර්මාණය වී තිබීමය. ඇත්තටම මේ ගලපිටගල යනු කුමක්ද?
පෙනුමින් එය කුඩා ගල් කුට්ටියක් මත තබා ඇති අඩි තිහක පමණ උස විශාල ගල් කුට්ටියකි. එහි ඉතා සරල විශේෂත්වයක් ඇත. එනම් එම ගල ඇඟිල්ලෙන් සෙලවීමේ හැකියාව ඇතත් අතින් තල්ලූ කළ නොහැකි වීමය. ඒ ගමේ මිනිසුන්ගේ අත්දැකීමයි. කෙසේ වෙතත් ගවේෂකයෝ මේ ගල මිනිස් අතින් කළ නිර්මාණයක් ලෙසින් තහවුරු කිරීමත් සමග ඒ පිළිබඳ වැඩි අවධානය යොමු වන්නට විය. ගවේෂකයන් සඳහන් කරන ආකාරයට එහි දැකගත හැකි වන්නේ ආදී මානව මුහුණකි. ඇස් තරමක් ඇතුළට ගිලී ගිය නාසය හා කට තරමක් විශාල මානව මුහුණකි. එහි යම් යම් කොටස් කාලය සමග ක්ෂය වී ගියද ඇස්, කට වෙනුවෙන් මිනිස් අතින් නිමවූ කැපුම් ඉතා පැහැදිලිව දැකගත හැකි වෙයි. මෙම මානව රූපය ඇස් යොමා ඉන්නේ උතුරු දිශාවටය. මෙම මානව රූපයේ නළල මැද විශාල කැපුමක් දැකගත හැකිය. එය පැහැදිලිවම යම් දෙයක් රඳවා තැබූ තැනක් විය යුතු බව ගවේෂකයන්ගේ අදහසයි. අදින් වසර පන්දහසකට පමණ පෙර මේ සා විශාල ගල් කුට්ටියක මුහුණක් කපා එය ගලක් මතුපිට රඳවා තැබුවේ කෙලෙසද යන්න අදටත් අභිරහසකි.
එහෙත් ඒ අභිරහසට සමාන වූ තවත් අභිරහසක් ඇත. ඒ චිලී රාජ්‍යයට ආසන්න මුහුදේ පිහිටි ‘ඊස්ටර් අයිලන්ඞ්’ හී ¥පත වටා ඇති මෙවැනිම මානව මුහුණු 887යි. මෙහි ප‍්‍රධාන මානව මුහුණු පෙළ සවි වී ඇති ස්ථානය හැඳින්වෙන්නේ ‘ආහු ෆ්ලැට් ෆෝම්’ නමිනි. ගිනිකඳු පිපුරුමක් සිදුවූ මෙම ¥පත තුළ අතිවිශාල මෙවන් මුහුණු කළුගලෙන් නිර්මාණය කරන්නට හේතු වූ කාරණය පිළිබඳ තවමත් කිසිදු නිශ්චිත හේතුවක් ඉදිරිපත් වී නැත.
මෙම ගල් පිළිම පිළිබඳ විවිධාකාරයේ අදහස් පවතී. ආසන්නයේ පවතින දියුණු මිනිස්
සැබැවින්ම පේරුහි ඇති තරු දොරටුවේ පෙනුමට සෑම අතින්ම සමාන වූ නිර්මාණයක් වන ලංකාවේ පිටවලපතනේ පහළින් පිහිටා ඇති මානිගල දෙස හල්දුම්මුල්ල මානව හිස දෙනෙත් යොමා සිටින බව එය නිරීක්ෂණය කරන  ඕනෑම අයකුට දැකගත හැකිය. එනම් මෙම මානව හිස බලා සිටින්නේ උතුරු දිශාව දෙසය. මෙවැනිම තත්ත්වයක් පේරුහි ඇති තරු දොරටුව ආශ‍්‍රිතවද හ`දුනා ගත හැකි හෙයින් ගවේෂකයන් ඉහත කී නිගමයට එළැඹ ඇති බව පැහැදිලිය.
ඒ අනුව මානිගල හා පේරුහි ඇති තරු දොරටු දෙකෙහි පිහිටීම් හා පෙනුම බොහෝ සෙයින් සමාන වන අතර මෙම ස්ථාන හා පිටසක්වළ කි‍්‍රයාකාරකම් සම්බන්ධව වරින් වර මාධ්‍ය හරහාද තොරතුරු හෙළිවී ඇත. නාසායතනය විසින් මෑතකාලීනව සිදුකළ පර්යේෂණ මත ලෝකයේ අඩුම ගුරුත්වය සහිත රට ලෙස ලංකාව නම් කිරීමත් සමගම ලෝක පරීක්ෂණ කණ්ඩායම්වල අවධානය අප රට දෙසට යොමුවෙමින් පවතී.
එංගලන්තයේ ස්ටෝන් හෙන්ජ් පිළිබ`දද ඇත්තේ තරු දොරටු සංකල්පයක්මය. එනම් වෙනත් ලෝක කරා යෑම ස`දහා භාවිත වූ ස්ථානයක් ලෙසින් මෙය සැලකීමයි. එසේම ස්ටෝන් හෙන්ජ්හි තිබෙනුයේ ඊස්ටර් අයිලන්ඞ්හි ඇති මානව මුහුණුවලින් සංකේතවත් කෙරෙන පෘථිවි මිනිසාගේ පාදය ඇ`ගිලි බවද මේ පිිළිබ`ද සොයා බලන ගවේෂකයන් තවදුරටත් උපකල්පනය කර තිබේ.
මේ අනුව පැහැදිලි ලෙසම තරු දොරටු තුනක සම්බන්ධතාවක් මෙහි පවතින බව අපටද උපකල්පනය කළ හැකි වෙයි. යම් හේතුවක් මත මේවා කාලයේ වැලිතලාවෙන් වැසී ගියද මෑත යුගයේ මේ පිළිබ`ද යම් ආකාරයේ තොරතුරුජනාවාසයක් පිළිබඳ පිටසක්වළයන්ට ලබාදුන් සංකේතයක් විය හැකි බව පිටසක්වළයන් පිළිබඳ ගවේෂණය කරන්නන්ගේ අදහස වී තිබේ. එයට බලපෑ තර්කයක්ද ඇත. එනම් තරු දොරටුවක් නැතහොත් පිටසක්වළයන් පෘථිවියට පැමිණීමට උපයෝගි කරගත් දොරටුවක් සේ පිළිගන්නා ගල් දොරටුවක් පේරු රාජ්‍යයේ පිහිටා තිබීමයි. පේරු පිහිටා ඇත්තේද මේ ආසන්නයේය.
කෙසේ වෙතත් මෙම ගල්පිළිම පිළිබ`ද වෙනස් කතාවක්ද ගවේෂකයන් අතර සාකච්ඡුාවෙමින් පවතී. එයින් මෙම ගල් පිළිම පිහිටා ඇති ප‍්‍රධාන ¥පත් තුනක සබඳතාවක් විස්තර වෙයි. ඉන් පළමු වැන්න එංගලන්තයේ සෝල්ස්බරි නගරයේ පිහිටි දැවැන්ත ගල් කුලූණුවලින් සමන්විත නිර්මාණය වන ස්ටෝන් හෙන්ජ්ය. අද භූමි පරිමාණය මත එංගලන්තය ¥පතක් ලෙසින් නොසැලකුවද ඒ වටා ඇත්තේ මුහුදු තීරයකි. එහෙයින් එංගලන්තය ¥පතක් ලෙස සැලකීමට ගවේෂකයන් තීරණය කර තිබේ. අනෙක් ¥පත ලෙස ගවේෂකයන් පෙන්වා දෙන්නේ ඊස්ටර් අයිලන්ඞ් ¥පතය. එකී ¥පත් දෙක යා කර ත‍්‍රිකෝණය නිර්මාණය කරන අනෙක් ¥පත නම් ශ‍්‍රී ලංකාවය. ගවේෂකයන් පෙන්වා දෙන්නේ විශ්වය පුරා එකල ඉදිවුණ පිරමීඩ හා පිරමීඩ කලාප බදු තවත් ශක්ති කලාපයක් (බර්මියුඩාහි යක්ෂයාගේ ති‍්‍රකෝණය වැනි* මෙම ගල් නිර්මාණ තුන අතර නිර්මාණය වී ඇති ආකාරයෙන් දැකගත හැකි බවය. එනම් හල්දුම්මුල්ල මිනිස් රුව, එංගලන්තයේ් ස්ටෝන්හෙන්ජ් හා ඊස්ටර් අයිලන්ඞ් අතර ශක්ති පිරමීඩයක් සොබාදහම විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබ ඇති බවය.
හෙළිවීමක් හා පරීක්ෂණ සිදුවීමක් දැක ගත හැකිවේ. වඩාත් සතුටුදායක තත්ත්වය නම් මෙම පර්යේෂණ හුදු කල්පිත ලෙස ඉවත දමා තිබූ කාරණා විද්‍යාත්මකව තහවුරු කරගන්නා ප‍්‍රවේශයක් ගෙන තිබීමය.
මෙකී ප‍්‍රවේශයේ සිට හල්දුම්මුල්ල ගලපිටගල සම්බන්ධව අදහස් ප‍්‍රකාශ කරන ගවේෂකයන් පෙන්වා දෙනු ලබන්නේ තරු දොරටු සක‍්‍රිය කිරීම උදෙසා අවශ්‍ය යතුර රැු`දවිය යුත්තේ හල්දුම්මුල්ල මානව රූපයේ හිසේද කියා සිතන්නට කාලය උදාවී ඇති බවය. මෙය අපේ ලංකාවට විශ්වීය වටිනාකමක් ගෙනදීමට හේතුවන සොයාගැනීමක් වීමට බොහෝ සෙයින් ඉඩ ඇත.
එංගලන්තයේ් ස්ටෝන් හෙන්ජ් නිර්මාණයට සමාන වූ තවත් එවැනිම ගල් කුලූනුවලින් සමන්විත ‘ඩෲයිඞ් ටෙම්පල්’ ලෙස හඳුන්වන ස්ථානයක් එංගලන්තයේ යෝක්ෂ(ර්* ප‍්‍රාන්තයේ පවතී. මේ පිළිබඳ තවමත් නිසි පර්යේෂණයක් සිදු වී නොමැති බැවින් එය ලෝක අවධානයට ලක් වී නොමැත.
පිටසක්වළයන්ගේ කතා කුමක් වුවත් වසර පන්දහසකට පෙර මෙවන් වූ විශ්මිත කැටයමක් කරන්නට හැකි ජාතියක් අපේ පොළොව තුළ සිටිය බව පිළිගන්නට මෙන්ම අපේ ශිෂ්ටාචාරයේ ඇරඹුම පිළිබඳ යළිත් සිතන්නට මේසොයාගැනීම හේතුවනු ඇත.

කාංචන ගීත මනමේන්ද්‍ර